87版电视剧《红楼梦》的五大硬伤

宝黛

爱情

87央视版《红楼梦》是经典之作，毋庸置疑。但受诸多条件的限制，这部电视剧也留下了许多遗憾，不大经得起推敲，稍作盘点，比如以下五处硬伤永成遗憾，尤其是贾宝玉和林黛玉的爱情被太过简单地处理了，甚至是被扭曲了的爱情。


写出来和大家共同探讨一下吧。                                                       

 《红楼梦》经典别错过 

01

太虚幻境被砍

《红楼梦》是一部结构严谨而又构思奇绝的作品，它有好几条主线，关于小说的主旨，曹雪芹想要表达的视角，包括对小说主要人物的定位以及命运走向，第五回太虚幻境的部分是最重要的纲领性的章节。

贾宝玉要进太虚幻境，首先看见一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。这是曹雪芹在告诉读者，不要被表面文字所惑，应该从“真假”和“”有无“的认知角度去理解，就是提醒读者应该怎么看这部书。然后上有四个大字：太虚幻境。就是不过一场虚幻而已。

走入太虚幻境，迎面是宫门，横书四字：孽海情天。《红楼梦》一开篇作者说这是一部大旨谈情的书，这个情是有区别的，有孽情、有皮肤滥淫之情、有正常的人伦之情，还有曹雪芹独创的意淫之情。这些不同的“情”，之所以会发生在不同人身上，和这个人的本性有很大的关系。而这些情会左右一个人、一个家族甚至关乎社会的盛衰与演变。故事里各色几百人物、事理、人情，无人不是在各式之情中沉浮，这也是我们开启这部书所首先要明白的基本框架。
第五回这个通过贾宝玉视角看到的太虚幻境之旅，是全书的总纲，何等的重要，可惜，电视剧一个镜头也没有，基本上当这一回不存在，当然，这一回是梦境，是仙境之游，可能在八十年代前期有技术上的障碍，总之，将此完全砍去，太可惜了。

02

去掉神话故事的《红》没了思想根基

小说开篇，曹雪芹写了两个神话故事，一个是女娲炼石补天，多出一块，弃置于青埂峰。这块石头于是愤愤不平，叹息自己有才却受到了不公平待遇。因后来遇到茫茫大士和渺渺真人，将其幻化成美玉下界，这就是贾宝玉诞生时口含的那块美玉了。

另一个神话故事是神瑛侍者以甘露灌溉将要枯死的绛珠草，使其得以延展岁月，后又幻化成女体，对神瑛侍者一直怀有报恩之情，神瑛要下界历练，这绛珠仙也要跟随下界，要将一世眼泪偿还甘露之惠。这就是贾宝玉和林黛玉爱情的前因了。

既然是将人物神仙化了，尤其是将缘由已经讲明了，实际上就划清了故事走向的路线图，这个下凡的故事最终仍然是归结为虚无，作者将佛家和道家思想杂糅到一起，讲出一个热闹却实际上归于虚无的故事，他最终的落脚点是宝玉出家和白茫茫大地真干净，这是曹雪芹在现实中找不到出路的真实写照，也透出他将佛家作为心灵归宿的消极思想。
总之，这两则神话故事将《红楼梦》的基调定下来了。87央视版电视剧《红楼梦》将这两个故事去掉，呈现给读者的就是以贾府为首的四大家族的家长里短，其思想性、艺术性和哲理性大打折扣。如果不读原著，观众很容易有“《红楼梦》也不过如此”的感觉。

03

林黛玉和薛宝钗的形象颠倒了

林黛玉身上最显著的一个表性特征就是“红”，她是一株绛珠草，“绛”就是大红，她吃人参养荣丸，人参开花结实就可以叫做“绛珠”。“红楼梦”的核心词也是“红”，曹雪芹在正文里仅有的两次描写林黛玉所穿的衣裳，一次是大红羽纱，一次是大红羽缎，都是大红的。

红，是《红楼梦》非常重要的一个词，也是一个象征，曹雪芹最爱的人物，都给予了他们最多的大红色。包括很多人物的名字、用具、衣装、首饰还有脂粉。还有，贾宝玉别号“怡红公子”，居所先叫“绛芸轩”，再叫“怡红院”。都落实在了一个“红”字上。所以，《红楼梦》最重要的人物贾宝玉和林黛玉用色必须是大红。而87版电视剧《红楼梦》将林黛玉完全定位在了清、雅、淡这样的表层理解上了。尽管已经深入人心，但这个定位不对，和原著差之千里。
相反，原著定位“淡极”“雪洞”“半旧”“朴拙”的薛宝钗，常常着装华丽高贵，两个女主角的人设完全给搞反了。这样的失误会有一个结果，就是严重误导观众，尤其是没有读过原著的观众。相信，如果来一个盛装的林黛玉，许多的观众会从内心不认可，这就是影像作品对人们先入为主洗脑的巨大作用力。

04

探春远嫁的不合理安排

《红楼梦》原著戛然于八十回，探春远嫁在八十回后，这个部分当年的创作班子是从前八十回曹雪芹留下的人物命运线索，结合脂砚斋的批语，尽力地想要还原小说主要人物的真实命运结局。探春的这个部分是非常成功的。但里面也有一个非常大的矛盾。

电视剧给出探春远嫁的原因，就是南安王爷因吃了败仗被俘，朝廷一心要求和，满朝文武没有章法，最后做出一个决定：和亲。皇家的公主不想万里之遥去异域，那就挑个软柿子，找一个倒霉大臣家的女儿好了。于是就有了南安太妃来到荣国府认三姑娘探春为女儿的桥段。三姑娘成了郡主公主，贾府又出了一位王妃，这荣耀的背后，是骨肉分离的人伦之殇。
南安太妃如此的积极，有一个基本的诉求，就是赶紧去和亲，好把王爷换回来。这样一来，时间就不宽裕了。很多事也就要精减了，而电视剧有藩王迎娶的人马出现，这是不对的，因为没有这个时间，而且，也不符合传统和历史，和亲本质上是一种求和，历史上不存在迎娶和亲公主这回事，以求和为目的和亲，都是送亲，没有千里迢迢来迎的。

05

扭曲了的宝黛爱情

87版电视剧《红楼梦》最令人痛心，或者说最大的失误，是对宝黛爱情的理解偏差，从而扭曲了宝黛爱情。

《红楼梦》本质上是升华了的艺术，尽管它是以生活为基础的。宝玉和黛玉是神仙而不是凡人，宝黛爱情尤其不能等同于俗世里的小儿女态的琐碎。毕竟《红楼梦》是大旨谈情的，而宝黛爱情处于这个“情”的最高峰，而林黛玉的人设也是“目下无尘”的，庸俗化是林黛玉形象的大敌。

超拔，没有欲望成分，可以酸但没有嫉妒，可以流泪但不能有啰嗦压抑之感，读小说，林黛玉是一个高高在上的仙女，看电视剧，林黛玉成了被严重灌水的恋爱脑。难怪很多男性一说林黛玉唯恐避之不及，男人都怕麻烦，可电视剧里的林黛玉还真是将这个麻烦演绎成了极致。不得不说，就87版电视剧来说，和薛宝钗相处的轻松的，和林黛玉就比较累了。曹雪芹是男性，他偏爱女性，但不可能将他心目的最好的女性写成一个制造麻烦者。

为什么一说林黛玉，弱、小性儿、爱哭、赔小心就成了撕不下的标签，这个特质，别说是男性，女性也不会喜欢。电视剧显然地放大了这些，打个比方，在几乎所有的文学著作里，令人爱怜的女子都是弱的，因为作品几乎都是文弱书生创作的，他要彰显他的大丈夫气，必然要创作一个更加体弱的女子被他呵护，书生怎么可能去爱虎妞呢？一个行动如弱柳扶风的女子不仅吸引男子，也给人无限遐想的空间。这是传统几百上千年对于女性的文化要求。

《红楼梦》不易理解，林黛玉更难理解，她原本就是曲高和寡的。但愿有朝一日《红楼梦》再搬荧屏时，创作班子能理解得更深透一些，制作方能给予创作者更宽容的创作空间。
补充：蒋勋细说红楼七十八（上） 

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排版：喜喜

图：网络

文：苏杭

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